ترجمه آیه (88) سوره بقره
وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِکُفْرِهِمْ فَقَلِیلاً مَا یُؤْمِنُونَ (88)
ترجمه : و(یهودیان) گفتند قلبهای ما در غلاف و پوشه است، آنگونه که می گویند نیست بلکه الله آنان را بنا بر کفرشان نفرین و لعنت نموده است لذا کم اند افرادی که از آن ایمان بیاورند .
تفسیر آسان آیه (88) سوره بقره
(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ) این دروغی است که بنی اسرائیل برای نپذیرفتن حق می گفتند و با این دروغ به نوع مسلمانان را مسخره و عذر بدتر از گناهی را بیان می داشتند .
(بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِکُفْرِهِمْ) علت اصلی این که بنی اسرائیل حق را نمی پذیرفتند این است که الله متعال آنها را بنا بر کفر آنان نفرین و لعنت نموده است .
آری کفر و گناهان باعث می شود تا فرد مورد لعن و نفرین الله متعال قرار گرفته و دنیا و آخرت او تباه و برباد گردد .
ترجمه آیه (87) سوره بقره
وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُکُمْ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقاً تَقْتُلُونَ (87)
ترجمه : و قطعا ما به موسی کتاب (تورات) راداده ایم و بعد از اودر پی او پیامبرانی را فرستادیم و به عیسی پسر مریم دلایل واضح داده ایم و ما او را با روح مقدس (جبرئیل) تأیید نموده ایم آیا (غیر از این است که ) هرگاه پیامبری با چیزی آمد که خواهشات نفسانی شما آن را نمی خواست شما تکبر نمودید و سپس گروهی را تکذیب نموده اید و گروهی را هم که می کشتید .
تفسیر آسان آیه (87) سوره بقره
(وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ) آری الله متعال بر موسی علیه السلام کتاب نازل نموده و نام کتابی که بر ایشان نازل شده (تورات) نام دارد و ما مسلمانان نیز به توراتی که بر موسی علیه السلام نازل شده ایمان داریم ولی متأسفانه بعدها یهودیان کتا (تورات) را تحریف و تبدیل نمودند لذا توراتی که امروزه در دست یهودیان است حق و باطل و سخنان الله متعال با سخنان مخلوق مخلوط شده است ، لذا ما مسلمانان آن را قبول نداریم و یک کتاب تحریف شده می دانیم .
(وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ) این قسمت آیه بیانگر این است که الله متعال بعد از موسی علیه السلام در میان بنی اسرائیل پیامبران زیادی را فرستاده است .
(وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) آخرین پیامبری که از جانب الله متعال برای بنی اسرائیل فرستاده شده عیسی علیه السلام می باشد ،ایشان الآن زنده و در آسمانها بسر می برند که در نزدیکی قیامت فرود خواهند آمد و دجال را خواهند کشت، نا گفته نماند زمانی که عیسی علیه السلام در نزدیکی قیامت از آسمانها فرود بیایند بدین نصرانیت و انجیل عمل نمی کنند و بعنوان پیامبر جدیدی نمی آیند بلکه بعنوان یک حاکم عادل خواهند آمده و بدین اسلام و قرآن وسنّت عمل خواهد نمود و رهبر مسلمانان خواهند شد و در دنیا عدل و انصاف حکم فرما خواهند نمود .
در قسمت آیه دو مطلب مهم ذکر شده است :
1 - الله متعال به عیسی علیه السلام دلایل واضح و معجزهای روشنی داده اند از قبیل از گل پرنده درست کردن و سپس در آن روح دمیدن و پرنده زنده گشتن، خبر دادن از اینکه مردم چه می خورند و چه در خانه های خویش ذخیره می کنند، کور مادرزاد را علاج نمودن و بیماری برص را درمان نمودن و سایر معجزاتی که الله متعال به ایشان عنایت نموده بودند .
2 - الله متعال با جبرئیل امین علیه السلام که روح مقدس و پاکی است ایشان را تأیید و تقویت نمودند.
(أَفَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُکُمْ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقاً تَقْتُلُونَ) این قسمت آیه مطلب بسیارمهمی را نسبت به بنی اسرائیل بیان نموده است و آن اینکه عادت زشت بنی اسرائیل این بود که هر گاه پیامبر جدیدی برای آنها می آمد و دستورات آن پیامبر با خواهشات نفسانی آنان سازگاری نمی داشت تکبر نموده دو جرم بسیار بزرگ مرتکب می شدند :
1 - گروهی از پیامبران را دروغگو می پنداشتند و تکذیب می کردند .
2 - گروهی از پیامبران را می کشتند .
آری این تکبر و پیروی ازخواهشات نفسانی است که باعث شد تا شیطان ملعون از دستور الله متعال سرپیچی نموده و آدم علیه السلام را سجده نکند .
آری این تکبر و پیروی از خواهشات نفسانی است که باعث می شود تا فرد با حق مخالفت نموده و اهل حق را تکذیب نماید و یا اینکه داعیان وپیروان حق را بکشد .
آری اگر فردی تکبر را با تواضع و فروتنی عوض نموده و به جای پیروی از خواهشات نفسانی از قرآن و سنّت پیروی کند هرگز گمراه نخواهد شد .
هر فرد مسلمان باید این را خوب بداند که تکبرو پیروی از خواهشات نفسانی دو علت بسیار مهم از علل و اسباب گمراهی بشراست، یا الله ما مسلمانان را از این دو مرض مهلک نجات ده . آمین یارب العالمین .
ترجمه آیه (84) و (85) و (86)
وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ لا تَسْفِکُونَ دِمَاءَکُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)
ترجمه : و یا بیاورید زمانی را که ما از شما (یهودیان) عهد و پیمان محکم گرفتیم که (از این به بعد) خونهایتان را نمی ریزید و خودتان را از سرزمین ها و منزلهایتان بیرون نمی کنید سپس شما بدان اعتراف نمودید و در حالی که خود(براین پیمان) گواهی می دهید .
ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَکُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ یَأْتُوکُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذَلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)
ترجمه : سپس (همین) شماها (که ما از شما عهد گرفتیم) خودتان را می کشید و گروهی از شما (گروه دیگری) را از سرزمینها و منزلهایشان بیرون می نمایید، و برآنها با گناه و تجاوز برعلیه آنان همکار و مددگارمی گردید و اگر اسیرانی به نزدتان بیایند فدیه آنان را پرداخت می کنید و در حالی که بیرون نمودن آنها (از خانه هایشان) برایتان حرام است (ولی شما این کارها را می کنید) آیا به قسمتی از کتاب (تورات) ایمان می آورید و به قسمتی از آن کفر می ورزید، پس سزای کسی که این کار را می کند بجز خواری و ذلتی در زندگی دنیا (چیز دیگری) نیست و روز قیامت (نیز) به سخت ترین عذاب باز گردانده می شوند و الله از آنچه شما عمل می کنید بی خبر نیست .
أُوْلَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوْا الْحَیَاةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ یُنصَرُونَ (86)
ترجمه : آنها (ی که چنین نمودند) کسانی اند که زندگی دنیا را با (دادن) آخرت خریدند پس نه از آنها عذاب تخفیف داده می شود و نه هم (به) آنان یاری خواهند شد .
تفسیر آسان آیات (84) و (85) و (86)
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ) این قسمت خطاب به بنی اسرائیل زمان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم می باشد وهدف آن عهد و پیمانی است که در تورات وانجیل از آنان گرفته شده است.
(لا تَسْفِکُونَ دِمَاءَکُمْ) یکی از عهدهای که الله متعال از بنی اسرائیل گرفته این است که کشتن یک بنی اسرائیل بر بنی اسرائیلی دیگر حرام است و نباید خون یکدیگر را ریخته و همدیگر را بکشند، همان گونه که بر هرمسلمانی ریختن خون مسلمان دیگری حرام می باشد.
(وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ) در بنی اسرائیل حرام بوده که گروهی از آنان گروه دیگری را از سرزمینهایشان اخراج کنند همانگونه که در اسلام نیز حرام است که مسلمانی مسلمان دیگری را با ظلم از خانه و کاشانه اش بیرون نماید.
(ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) بنی اسرائیل این تعهد و پیمان را پذیرفته و گواهی به آن دادند ولی بعدها آن را رعایت ننمودند .
(ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَکُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) در این قسمت آیه چند چیزذکر شده است :
1 - بنی اسرائیل که الله متعال از آنها عهد گرفته بود که یکدیگری را نکشند به این تعهد پایبندی ننمودند و یکدیگررا کشتند .
2 - بنی اسرائیل نباید یکدیگر را از سرزمین و کاشانه خویش بیرون می نمودند که این جرم را نیز مرتکب شدند .
3 - برخی از بنی اسرائیل در گناه و تجاوزبردیگران با یکدیگر همکار و همدست می شدند .
(وَإِنْ یَأْتُوکُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْرَاجُهُمْ) در این قسمت از آیه دو چیز ذکر شده است:
1 - در دین بنی اسرائیل این بوده که اگر فردی ازبنی اسرائیل به دست دشمن اسیر می شد باید در دادن فدیه برای آزادی آن با یکدیگر همکاری نمایند که این کار را انجام می دادند و به این حکم کتابشان عمل می نمودند .
2 - در دین بنی اسرائیل اخراج یکدیگر از سرزمین و منزلهایشان حرام بوده ولی برخی از بنی اسرائیل این جرم را مرتکب می شدند .
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ) در اینجا الله متعال به بنی اسرائیل تذکر می دهد که چرا به برخی از احکام کتاب که همان فدیه دادن در راستای آزادی اسیران باشد ایمان می آورید و عمل می کنید ولی به برخی از احکام دینتان که عدم اخراج و نکشتن یکدیگر باشد چرا عمل نمی کنید؟ وچرا یکدیگر را کشته و یکدیگر را از سرزمینتان اخراج و بیرون می کنید؟ .
(فَمَا جَزَاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذَلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ) در اینجا الله متعال دوسزای سخت برای کسانی بیان نموده که به برخی از احکام های کتب آسمانی عمل نموده و به برخی دیگرعمل نمی کنند و آنها را رها نموده پشت سرمی اندازند:
1 - خواری و ذلت در دنیا .
2 - گرفتار سخت ترین عذاب شدن در آخرت .
(وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) این قسمت آیه هشداری است برای تمام کسانی که به کتب آسمانی توجه نمی دهند و یا اینکه به برخی از احکام آنها عمل نموده و برخ دیگر را رها می نمایند؛ که متوجه باشند دست از این جرم بزرگ برداشته و قبل از مردن خویش را اصلاح نموده و به تمام احکام کتاب آسمانی خویش عمل کنند ورنه این را بدانند که الله متعال کارهای آنها را کنترل نموده و از کردارآنها بی خبر و غافل نیست و روزی از آنها نسبت به این جرم و گناهشان حساب خواهد گرفت و آنها را به سزای اعمال زشتشان خواهند رساند.
(أُوْلَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوْا الْحَیَاةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ یُنصَرُونَ) در آیه الله متعال وضعیت کسانی را بیان نموده که به قسمتی از کتاب آسمانی عمل می نمایند و قسمت دیگری را از آن رها نموده و عمل نمی کنند و الله متعال در آیه نسبت به آنان چند چیز ذکر نموده است :
1 - این نوع افراد دنیای جاوید را فروخته و دنیای فانی را خریدند.
2 - این نوع افراد اگر توبه نکنند در دنیا و آخرت گرفتار عذاب شده وازعذاب آنها هیچ کم نخواهد شد .
3 - این نوع افراد اگر توبه نکنند هرگز از جانب الله متعال در دنیا و آخرت یاری نخواهند شد .
ترجمه آیه (83) سوره بقره
وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَاناً وَذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِیمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلاَّ قَلِیلاً مِنْکُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)
ترجمه : ویاد بیاورید (ای یهودیان) زمانی را که ما از بنی اسرائیل عهد و پیمان محکم گرفتیم که بجز الله (کسی و یا چیز دیگری را) عبادت ننمایید و به پدر و مادر (تان) نیکی کنید و به خویشاوندان و یتیمان و مسکین ها (نیز نیکی نمایید) و برای مردم سخن نیک بگویید و نماز را برپا دارید و زکات پرداخت نمایید و سپس شما (یهودیان به این دستورات) پشت گردانیدید بجز افراد کمی از شما و در حالی که شما اعراض کنندگان هستید .
تفسیر آسان آیه (83) سوره بقره
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ) این عهد محکم را الله متعال از یهودیان در تورات گرفته است، ناگفته نماند که تمام آنچه در این آیه آمده که الله متعال از یهودیان و بنی اسرائیل عهد گرفته که باید بدانها عمل نموده و پایبند به انها باشند ؛ در اسلام نیز آمده و الله و رسولش مسلمین را ملزم به انجام این اعمال مذکور دراین آیه نموده اند ، زیرآنچه در این آیه آمده یا مسائل اعتقادی است و یا ارکان مهم دینی و یا روابط اجتماعی و مسائل اخلاقی است ودر اصل اینها در ادیان آسمانی هیچ اختلاف و تفاوتی نیست آنچه در ادیان با یکدیگر مختلف و متفاوت اند برخی از مسائل مرتبط به برخی از احکام وجریاناتی از این قبیل می باشند اما در عقاید و اخلاقیات تمام ادیان یکی اند.
(لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ) اولین و اصلی ترین عهدی که الله متعال در تورات از یهودیان گرفته است و در اسلام نیز از مسلمان گرفته و بلکه از تمام انسانها در روز الست گرفته و تمام انس و جن برای آن آفریده است ؛ همان عبادت نمودن الله متعال می باشد .
آری علمای بزرگوار اسلام می گویند : عبادت در لغت رام و فرمانبردار و تابع بودن است و در اصطلاح شرع عبادت : به هرگفتار و یا کردار ظاهری و یا باطنی گویند که مخصوص الله متعال بوده والله متعال آن را دوست داشته و از انجام آن راضی باشد.
عبادت در اسلام چند شرط مهم دارد :
1 - عبادت باید در قرآن و سنّت صحیح آمده باشد .
2 - عبادت باید طبق دستور شرع انجام شود .
3 - عبادت باید فقط و فقط برای الله متعال انجام شود .
هر یک از این شرائط سه گانه در عملی یافت نشود آن عمل عبادت شرعی محسوب نمی شود .
آری انجام عبادت برای الله و یکتا پرستی مخصوم یهودیان نبوده است بلکه عبادت را فقط برای الله انجام دادن چیزی است که الله متعال تمام انس و جن را برای آن آفریده است ، و توحید جریانی است که تمام ادیان الهی برآن متفق بوده و تمام انبیاء علیهم السلام بدان سو دعوت داده اند .
(وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَاناً) نیکی به پدر و مادر مخصوص یهودیان نیست بلکه در تمام ادیان الهی این دستور بوده و در اسلام نیز بر این حکم شرعی بسیار تأکید شده است ، ای نوجوانی که امروز زور بازو و توان داری قدر پدر و مادرت را بدان و هر گز آنها را به فرموشی نسپار بیا تا کمی با هم فکر کنیم که چه بودیم و چه کسی ما را با فضل و کرم الهی به اینجا رساند آن وقت شاید بهتر قدر پدر و مادر را بدانیم :
1 - آری جوان گرامی شاید من و تو بیاد نداریم، زمانی که نه ماه در شکم مادر بودیم و از بدن مادر تغذیه می کردیم و مادر بخاطر سالمیت ما از بسیاری از خوراکی ها مورد پسند خویش دست می کشید و دوران ویار بارداری خویش را با سختی پشت سر می گذراند و بابای مهربان به مادر می گفت نمی خواهد خیلی از کارها را انجام دهی من انجام می دهم تا به بچه ات ضرری نرسد .
2 - آری ای جوان مسلمان یک روزی من و تو نوزادی بودیم که لباس مارا کثیف و خیس می کردیم درآن وقت این پدرمهربان بود که برای ما پوشاک می خرید و این مادرنازنین بود که پوشاک ما را عوض نموده و ما را شسته و تمیز می کرد.
3 - آری ای نوجوان عزیز یک روزی من و تو بچه بودیم که مریض می شدیم و از درد به خود غلتیده و گریه می کردیم در آن وقت این پدر گرامی بود که بی تاب و با عجله به مطب دکتران دویده و برای من و تو وزیت و نوبت دکتر می گرفت و این مادر بود که ما را در بغل گرفته و جان جان می گفت و اشک می ریخت و با پدر همراه شده به نزد دکتر رفته و سپس به داروخانه رفته داروها را گرفته و داوروها را طبق دستور پزشک به من و تو می داد و شبهای متوالی را در بیمارستانها و یا خانه ها نمی خوابید تا من و تو از بیماری خوب شده و خواب راحتی داشته باشیم .
4 - آری نوجوان عزیز روزی بود که لباس و کفشت کهنه می شد می گفتی پدرم لباس نو و کفش نو می خواهم بابای مهربان می گفت چشم پسرم، چشم دخترم، چشم نور چشمم ، امروز بروم کار کنم چون که کارم تمام شد از کار برگشته برایت لباس دل بخواه ترا خواهم آورد، این پدر مهربان تا شب عرق ریخته و مزدوری دیگران را نموده و شب مزدش را گرفته با لباس پر از خاک و دستان آبله دار مزدش را از صاحب کار گرفته واز همانجا به بازار رفته و لباس نو برای تو خرید و به منزل آورد چون وارد خانه شده تو دویده به درب منزل رفتی و گفتی لباسم چه شد پدر بر گونه تو بوسه ای زد و گفت پسرم نازم و دختر نازنینم این هم لباست برو به تن نازت کن تا ببینم و با شادی تو و لب پرخنده تو خستگی روزم را از جانم بیرون کنم .
5 - آری نوجوان گرامی روزی را من و تو بیاد آوریم که مرحله ازدواج من و نتو نزدیک شده بود، پدر و مادر خوابشان نمی برد و شب روز بفکر من و تو بودند تا برای زندگی من و تو برنامه ریزی کنند ، آهای پسر محترم زمانی یاد بیاور که بابا گل تو با لب پر خنده می گفت کدام دختررا می خواهی تا برای تو خواستگاری کنم تو می گفتی فلان دختر را می خواهم ، بابا می گفت چشم و مادر برای آن دختر مورد پسند تو هدیه می برد و دل پدر و مادرآن دختر را بدست می آورد و آن دختر را برای تو راضی می کرد، تا زندگی تو روبراه شده و خانه تو آباد گردد ، و آهای دختر محترم یاد آور زمانی را که خواستگارها درب خانه بابای ترا می زدند و یکی پس از دیگری را بابا و مامان رد می کردند تا اینکه برای تو مرد مورد پسندی را انتخاب کنند که فردا بتواند پدری برای فرزندان تو، و مرد برای خانه تو باشد و در آخر مرد مورد پسند را پیدا نموده و ترا به عقد اسلامی او در آورد و تورا شاد نمود و از شادی و خنده تو لبان ترک خورده پدرت بخنده آمده و دستان لرزان و پیر مادر تو برسرت روسری نامزدی و چادر نامزدی می گذاشت .
6- آری پسر و دخترگرامی یادت می آید زمانی که می خواستی عروسی بگیری این پدر بود که می رفت کار می کرد تا جهیزیه خانه تو را به مُد روز خرید کند و اگر کارش کفاف نمی کرد از این و ازآن قرض گرفته وسائل مدل بالا برای تو خرید می کرد ، آهای پسر و دختری که به خانه بخت رفتی آیا یادت می آید که مادر دستبند طلای عروسی خودش را فروخت تا برای شب عروسی تو دستنبند جدیدی برای توی دختر بخرد و یا برای نامزد توی پسر بخرد و با این طریق ترا شاد و خندان گرداند .
7- آری ای نوجوان هر چه از پدر و مادر بگویم باز هم کم گفتم ولی این باید خوب بدانی که بعد از الله متعال این پدر و مادراند که همه کاره تواند وبه همین خاطر است که الله متعال در این آیه بعد از عبادت خویش نیکی به پدر و مادر را ذکر نموده است و به همین خاطر است که در بسیاری از احادیث بعد از شرک بزرگ ترین گناه نافرمانی پدر و مادر محسوب می شود .
8 - آهای پسرو دخترجوان بی وفا ؛ آیا تمام این نیکها و ده ها نیکی دیگر را فراموش نمودی که حالانکه پدر و مادر پیر شده اند ؛ دعا می کنی که زود تر بمیرند تا تو مالی ارث ببری؟!
آهای پسرو دخترجوان بی وفا؛ این همه احسان ها را فرموش نموده ای که پدر و مادر پیر را از خانه خودشان بیرون نموده و با چشمان اشکبار به خانه سالمندان می فرستی ؟!
آهای پسر و دختر جوان این را بدان که هر گونه با پدر و مادرت رفتار کنی فرزندان تو با تو رفتار خواهند نمود، زیرا دنیا دارالمکافات است .
(وَذِی الْقُرْبَى) یکی دیگر از تعهداتی که الله متعال از بنی اسرائیل گرفته است نیکی به خویشاوندان می باشد و این دستور در اسلام نیز می باشد که وظیفه هر مسلمان است که به اقوام و خویشان خود نیکی کند و روابط خوب داشته باشد و این عمل باعث درازی عمر و زیادی ثروت می گردد همان گونه که در حدیث صحیحی از رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم آمده که هر کس دوست می دارد که عمرش دراز و مالش زیاد گردد پس او روابط خویشاندی را با خویشان خود برقرار نماید .
(وَالْیَتَامَى) تعهد دیگری که الله متعال ازبنی اسرائیل گرفته است این است که به یتیمان نیکی کنند این دستور در اسلام نیز تأکید بسیاری شده است تا جایی که اسلام گفته کسانی که مال یتیم می خورند اینها در شکمشان آتش جهنم می خورند و تا جایی که رسول الله دوانگشت دست مبارک را به هم چسپانده و فرمودند: من و سرپرست یتیم در قیامت این گونه (به هم نزدیک) هستیم .
(وَالْمَسَاکِینِ) کمک به مساکین یکی دیگر از تعهداتی است که از بنی اسرائیل گرفته شده است و در اسلام نیز به مساکین توجه خاصی داده شده است و اسلام آنها را یکی از مصارف زکات و صدقات قرار داده است .
آری فقیری و تنگدستی سخت است و الله متعال برخی را با این روش امتحان می کند، در اصل خود مال و پول یک امتحان بزرگی است که افراد امت اسلامی بدان امتحان می شوند، الله متعال به برخی مال و ثروت می دهد و آنها را با دادن مال و ثروت آزمایش می کند تا ببیند که این مال و ثروت را چه گونه بدست آورده و در چه راهی مصرف می کنند، و به برخی دیگر الله متعال مال و ثروت نمی دهد و آنها را با فقر و مسکینی آزمایش می کند تا ببیند که آیا اینها صبر می کنند یا نه ؟ و تا بنگرد که آیا اینها دین را بخاطر دنیا می فروشند یا نه ؟ تا نگاه کند که آیا اینها به آنچه الله متعال به آنها داده قناعت می کنند یا نه ؟ و تا ببیند که آیا اینها دست به دزدی و سایر راه های حرام برای بدست آوردن مال می زنند یا نه ؟
آری الله متعال از اینکه به برخی از انسانها مال داده و به برخی نداده؛ دها و بلکه صدها وبیشتر از آن حکمت ها دارد، این یک مسلمان است که به قضاء و قدر الهی معتقد بوده و از راههای درست و شرعی تلاش رزق و روزی می کند و به هر آنچه الله متعال به او داد قناعت نموده و هرگز در اطراف حسادت وراههای حرام نمی چرخد .
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) سخن نیک به دیگران گفتن یکی دیگر از تعهدات و عهد و پیمانهای بوده که الله متعال ازبنی اسرائیل گرفته است و این حکم در اسلام نیز وجود دارد و اسلام نیز به ما مسلمانان دستور سخن نیک گفتن به مردم را داده است ، سخن نیک شامل دو امر بسیار مهم می گردد :
1 - گفتگوعادی و معمولی که افراد با یکدیگر گفتگو می کنند این باید به نحو احسن صورت گیرد و با نیکی انجام شود .
2 - امر به معروف و نهی از منکر این نیز سخن نیکی است که باید با مردم به حکمت و روش نیک صورت گیرد .
(وَأَقِیمُوا الصَّلاةَ) نماز را برپا داشتن عهد و پیمان دیگری است که الله متعال از بنی اسرائیل گرفته بود و این دستور در اسلام نیز وجود دارد و برآن تأکید بسیاری شده است زیرا نماز رکنی از ارکان اسلام است و رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم در باره آن فرمودند: هرکس نماز را بطور عمدی ترک کند کفری را مرتکب شده است .
نماز باعث آرامش روح گشته و انسان را از کارهای زشت و منکرات باز می دارد، با برپائی نماز فرد از کارهای بد دور شده و پایبند عبادات گشته و از محبوبان الله متعال قرار خواهد گرفت .
(وَآتُوا الزَّکَاةَ) پرداخت زکات یکی دیگر از اموری است که الله متعال نسبت به آن از بنی اسرائیل عهد و پیمان محکمی گرفته است، در اسلام نیز زکات مهم بوده و رکنی از ارکان اسلام است .
زکات باعث پاکی مال فرد و خود او شده و سبب شادی دل فقراء و نیازمندان گشته و باعث رضایت الله متعال می گردد.
(ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلاَّ قَلِیلاً مِنْکُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) در این قسمت آیه الله متعال خطاب به بنی اسرائیل می گوید : با وجود عهد و پیمان محکم بستن نسبت به امور بالا ولی بازهم عهد شکنی نموده و بجز گروه اندکی به آن عهد و پیمان پشت گردانده و از اجرای دستورات و بندهای مذکور در آن عهد نامه اعراض و رو گردانی نمودند .
ترجمه آیه (80) و (81) و (82)
وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَیَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80)
ترجمه : و(یهودیان) گفتند: هرگز ما را آتش جهنم مساس نخواهد کرد بجز روزهای شمرده شده و معدودی ، بگو آیا شما از نزد الله عهدی گرفته اید؟، پس هرگز الله خلاف عهدش نمی کند (و) یا اینکه بر الله چیزی را می گویید که نمی دانید .
بَلَى مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (81)
ترجمه : (هرگز آنگونه که این یهودیان می گویند نیست) بلکه هرکس که کار بدی را انجام دهد و گناهش او را احاطه کند پس (این نوع) افراد یاران جهنم اند و آنان در آن جاویدان ها اند .
وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (82)
ترجمه : وکسانی که ایمان آورده اند و کارهای نیک انجام داده اند آنها یاران بهشت اند و آنها در آن جاویدان ها اند .
تفسیر آسان آیه (80) و (81) و (82)
(وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَیَّاماً مَعْدُودَةً) این یک ادعای باطلی بود که یهودیان زمان رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم نموده بودند آنها می گفتند : ما به جهنم نمی رویم و بالفرض هم اگر برویم فقط ما همان چند روزی که پدران ما گوساله پرستی نمودند به جهنم خواهیم رفت و بعد از آن ازجهنم نجات یافته به بهشت خواهیم رفت ، زیرا بجز ما کس دیگری به بهشت نخواهد رفت، آری این یک ادعای باطلی بود که بعد الله متعال از آنها دلیل خواست که نتوانستند ارائه دهند، لذا معلوم شد که این یک ادعای باطلی بیش نبوده است .
آری امروز خیلی ها هستند ادعاهای زیاد بزرگی دارند ولی وقتی که دلیل از آنها پرسیده می شود می بینیم که حتی قادر به ارائه کوچک ترین دلیل هم نیستند، این خود بیانگر بطلان ادعا آنها می باشد زیرا هر ادعای بی دلیل دروغی بیش نیست .
(قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ) اینجا الله متعال از یهودیان دلیل می خواهد که اگر شما راست می گویید که شما در جهنم نمی روید بجز روزهای معدودی؛ آیا الله متعال با شما این عهد را بسته است پس مدرکتان را ارائه نمایید زیرا اگر دلیل و مدرک ارائه نمودید پس درست است وهر گزالله متعال خلاف وعده نمی کند ورنه دروغتان ثابت می گردد، و چون نتوانستند دلیل ارائه دهند دروغشان ثابت گشت.
و از جمله (فَلَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ) این فهمیده می شود که تمام آن وعده های ناز و نعمت و بهشت جاویدانی که الله متعال برای مسلمانان داده و همچنین تمام آن وعده های عذاب و آتش جهنمی که برای کافران و سایر گنه کاران داده است حتما اتفاق خواهد افتاد زیرا الله متعال هر گز خلاف وعده نخواهد نمود .
حالا که این گونه است ؛ تعجب من از این است که برخی از مسلمانان به وعده های انسانها بیشتر یقین و اعتماد دارند از وعده های الهی و این خود بیان گر دلچسپی به دنیا و ضعف ایمانی می باشد ، آری شما دقت فرمایید که اگر دکتری وعده خوب شدن را به بیماری بدهد و یا رئیس یک اداره ای به کارمندنش یک وعده ای بدهد این بیمار و آن کارمند چقدر به حرف آن دکتر و مدیر مطئمن اند ولی الله متعال چه وعده های زیاد و زیبایی به مسلمانان داده است ولی می بینیم آن اطمینان و یقین اصلی در دل بسیاری از مسلمانان یافت نمی شود به همین خاطراست که می بینیم که بسیاری از مسلمانان اهداف زود گذر دنیوی را برنعمت های دائم قیامت ترجیح می دهند و مرتکب گناهان شده و طاعت ها و عبادت ها را رها می کنند .
(أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) این جمله بیانگر این است که ادعای که یهودیان نموده بودند که ما بجز روز های معدودی دیگر به جهنم نخواهند رفت و جای ما بهشت است دروغ بوده و این دروغ را به الله متعال نسبت می دادند یعنی می گفتند که الله متعال این مطلب را بیان نموده است و در حالی که الله متعال هرگز چنین سخنی را به آنان نگفته بود .
آری بدترین نوع دروغ دروغ بستن به الله متعال است و جاهل ترین فرد فردی است که به الله متعال دروغ ببندد.
(بَلَى مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ) آری دوزخ رفتن به این کاری ندارد که فرد از کدام قوم و یا کدام شهر ومحله باشد بلکه به این بسته گی دارد که فرد کافر باشد و گناهانش آنقدر زیاد باشد که او را از هر سو محاصره و احاطه کند .
(هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ) این جمله بیانگر این است که دوزخ همیشه و جاوید است و اهل و ساکنانی نیز دارد که همیشه در آن خواهند بود که آنها کفار و منافقین می باشند.
(وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ)
برای رفتن به بهشت دو چیز بسیار مهم نیاز دارد :
1 - داشتن ایمان کامل و عقیده درست .
2 - انجام دادن کارهای نیک و خوب .
در اینجا یک نکته مهم باید گفته شود که اعمال صالحه و نیک آن نیست که افراد و یا اقوام نیک بدانند بلکه اعمال صالحه و نیک آن است که الله متعال و رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم نیک دانسته باشند ،لذا قانون اصلی در این باره این است : هر عملی که در شریعت باشد و قرآن و سنت صحیح به ما دستور اجرا و عملش را داده باشند آن عمل نیک است و باید انجام شود و گرچه کل اهل دنیا آن را بد و خراب بدانند و هر عملی را که الله و رسولش ممانعت نموده باشند آن عمل منکر و ناجایز است گرچه تمام انسانهای دنیا آن را خوب و نیک بدانند.
(هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ) این جمله بیانگر این است که بهشت همیشه و جاوید است و اهل و ساکنانی نیز دارد که همیشه در آن خواهند بود که آنها مسلمانان و پیروان تمام پیامبران الهی می باشند.
ترجمه آیه (79) سوره بقره
فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتَابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ (79)
ترجمه : پس هلاکتی باد برای کسانی که کتاب (الهی تورات) را با دستانشان می نویسند(و تغییر می دهند) سپس می گویند: این (نوشته های ما) از نزد الله است تا بدین وسیله با آن بهای اندکی (از دنیا) بخرند پس هلاکت برای اینها باد بنا برآنچه دستانشان نوشته است و هلاکت باد برای ایشان از آنچه آنها (بدین طریق) کسب می کنند .
تفسیر آسان آیه (79) سوره بقره
(فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتَابَ بِأَیْدِیهِمْ) آری یکی از عادات زشت علمای یهود تحریف و تغییر دادن کتاب الهی تورات بوده است ، و از آنجایی که این جرم بسیار بزرگی بوده باعث هلاکت و نابودی آنها گشته است .
آری واقعا جایی بسی تعجب است که برخی ازانسانها بنا بر اغراض شوم و اهداف ناچیزدنیوی دست به تغییر کتب آسمانی می زنند و فرقی ندارد که این تغییر و تحریف در الفاظ کتب آسمانی صورت گیرد همانگونه که از طرف علمای یهود و نصاری در تورات وانجیل صورت گرفته است و یا اینکه در ترجمه و تفسیر آن کتاب آسمانی صورت گیرد همانگونه که برخی از مدعیان علم در جهان اسلام در ترجمه و تفسیر قرآن مرتکب آن می شوند .
(ثُمَّ یَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) برخی از علمای یهود زمانی که تورات را تحریف و تغییر می دادند برای اینکه مردم این دست نوشته های شخصی آنها را قبول نمایند آن را به الله متعال نسبت می دادند و می گفتند این نوشته ها از ما نیست اینها کلام الهی و از تورات اند ، اینها در حقیقت دو جرم بزرگ مرتکب می شدند :
1 - تغییر و تحریف کتاب تورات .
2 - دروغ گفتن و به دروغ دست نوشته های خویش را به الله متعال نسبت دادن .
آری امروزه متأسفانه بسیاری از افراد هستند که افکار ، عقاید و سلایق شخصی خویش را برای بهتر بفروش رساندن به مردم رنگ و بوی دینی می دهند زیرا اگر بگویند که این افکار، عقاید و سلایق شخصی ما است در آن وقت دیگر فروشی نخواهد داشت .
(لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً) دین فروشی برای رسیدن به دنیا یکی دیگر از عادات زشت علمای یهود بوده است که متأسفانه بسیاری از مدّعیان علم در جهان اسلام گرفتار آن شده اند و الله متعال تمام اهل علم را از این بیماری بسیار مهلک و خطیر نجات دهد . آمین یا رب العالمین .
ولی واقعا کسانی که دین را برای بهای اندک دنیا می فروشند عجیب اند و این دین فروشی علل مختلفی دارد که در هر دین فروشی فرق نموده و متفاوت است:
1 - دین در نیزآنها کم ارزش است .
2 - مال دنیا در نزد آنها ارزشمند است .
3 - ارزش دنیا از دین در نزد آنها بیشتر است .
4 - ترس الله در دل آنها کم است .
5- دنیا و پست و مقام دنیوی در نزد آنها مهم است .
6- آخرت نزد آنان بی ارزش و یا کم ارزش است .
7 - ترس از مخلوق در دل آنها جاگرفته است .
8- ایمان به تقدیر آنها ضعیف است .
9- ترس از مرگ است .
وووو.....
(فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ) هلاک باد کسی که کتاب الله را تغییر دهد ، هلاک باد کسی که کتاب الله را بطور عمد غلط ترجمه و تفسیر نماید، بشکند دستی که بطور عمد خلاف الله و رسولش سخن بنویسید، آری واقعا این شیطان انسان را به کجاها که نمی کشاند! این شیطان انسان را تا جایی می برد تا این که جرأت پیدا کند که کتاب الله را تغییر دهد و یا بصورت عمدی آن را غلط ترجمه و یا تفسیر نماید .
(وَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ) بدترین نوع کسب ؛ کسب و کاری است که پولش دین و ایمان باشد و کالایش مال و پست و مقام دنیوی، این کسب کار در حقیقت هیچ سودی ندارد و تمامش ضرر دنیوی و اخروی است ، چنین کاسبانی نه آبروی دنیوی دارند و نه هم عزت اخروی خواهند داشت و همیشه در دنیا ذلیل ودر آخرت هم شرمنده و در عذاب الهی گرفتار خواهند شد .
ترجمه آیه (78) سوره بقره
وَمِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتَابَ إِلاَّ أَمَانِیَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّونَ (78)
ترجمه : وبرخی ازاین (یهودیان) بی سوادهایی اند که از کتاب (تورات) بجز آرزوهای (باطل) چیز دیگری نمی دانند و آنها نیستند مگر اینکه گمان می کنند .
تفسیر آسان آیه (78) سوره بقره
(وَمِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتَابَ إِلاَّ أَمَانِیَّ) برخی از علمای یهود چون کتاب تورات را بنا بر افکار و گمانهای باطل خویش ترجمه وتفسیرمی کردند و از ترجمه و تفسیر واقعی تورات بنا بر اهداف شوم دنیوی دوری می کردند، الله متعال آنها را بی سواد خوانده است تؤام با اینکه واقعا برخی از آنان بی سواد بودند و بر گمان و خیالهای واهی زندگی می کردند و بنا بر همان وهم و خیالها خویش را متدین می دانستند .
(وَإِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّونَ) برگمان نمی شود اعتماد نمود زیرا بسیاری از گمانها دروغ ازکار در می آید ، لذا نمی شود ساختمان عقاید و افکار را برشناج گمان و خیال بنا نمود، و آنی که بدین منوال دینداری می کند در حقیقت از اصل دین بسیار بدوراست ،او باید به این دیدگاه و روش خویش تجدید نظر نموده و بر منوال یقین و تحقیق حرکت کند تا در این دنیای که پر از آشفته فکری است بتواند با عقیده و افکارسالم به منزل و مقصود خویش که همان رضای الله متعال و جنت الفردوس باشد برسد .
ترجمه (76) و (77) سوره بقره
وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ لِیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)
ترجمه : وچون (این یهودیان) با کسانی که ایمان آورده اند ملاقات و دیدار می نمایند می گویند ما (نیزهمانند شما) ایمان آورده ایم، و چون برخی از آنان با برخ دیگرتنها می شوند (به یکدیگر) می گویند: آیا به مسلمانان در باره آنچه الله (در تورات) بر شما باز نموده است سخن می گویید ، تا اینکه با آن در نزد پروردگارتان بر خلاف شما دلیل بیاورند آیا عقل ندارید و نمی فهمید .
أَوَلا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ (77)
ترجمه : آیا (این یهودیان) نمی دانند که همانا الله می داند آنچه را مخفی می دارند و می پوشانند و آنچه را که ظاهر و آشکار می کنند .
تفسیر آسان آیه (76) و (77) سوره بقره
(وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا) این قسمت از آیه اشاره به این دارد که در میان یهودیان نیزمنافقینی وجود داشته است که زمانی با مسلمانان روبرو می شدند مدعی ایمان شده می گفتند که ما نیز همانند شما مسلمانان؛ اسلام را پذیرفته ایم ولی در حقیقت مسلمان نبوده و بریهودیت بودند ، آنها این کار را سیاستا انجام می دادند زیرا این روش را در مدینه که مسلمانان روزبروز قوت می گرفتند را به نفع خویش می دانستند، ولی غافل از اینکه با الله و رسول نمی شود سیاست بازی و مکاری کرد زیرا در امور دینی هرکس فریبکاری کند فریب دامنگیر خودش می شود .
(وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ لِیُحَاجُّوکُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) آری منافقین اعم از یهود و غیر آنها این سیاست دوگانه را داشتند که وقتی با خودیها تنها می شدند کفر و دشمنی با اسلام را ظاهر می کردند ولی همینکه با مسلمانان روبرو می شدند تظاهر به اسلام می نمودند ، آری ازاین قسمت آیه چند مطلب دیگر نیز فهمیده می شود که از قرار زیر است :
1 - در تورات اصلی و تحریف نشده حقانیت دین اسلام و پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و آله وسلم آمده است .
2 - برخی از یهودیان به اینکه اسلام حق است و تورات این مطلب را بیان کرده به مسلمانان بازگو می کردند .
3 - برخی از یهودیان از بیان نمودن اینکه اسلام حق است و در تورات این مطلب ذکر شده است ابا می ورزیدند و دیگران را از بیان این نوع مطالب برای مسلمانان جلوگیری می کردند .
4 - برخی از یهودیان دانسته و با آگاهی به این که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم برحق است؛ منکر ایشان بودند.
(أَوَلا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ) آری یهودیان با وجود اینکه می دانستند که الله متعال از همه کارهای آنان با خبر است و مخفی وآشکار آنها را می داند باز هم دروغ گفته و نسبت به دین و ملتشان خیانت نموده و حقایق را می پوشیدند .
آری این که الله متعال مخفی و آشکار همه کس در همه جا را می داند بیانگر وسعت علمی الله متعال است و نیزدرس مهمی برای ماست؛ که باید مواظب کارهای ما باشیم زیرا در هر حال و در هر کجا هم که باشیم چه مردم ازکارهای که ما انجام می دهیم آگاه باشند و چه بی خبر بمانند، در هر حال الله متعال از اوضاع و احوال و کارهای ما باخبر است پس ما نباید کاری را انجام دهیم که در آن نافرمانی الله متعال باشد و به خاطر آن در فردای قیامت در حضور الله متعال شرمنده شویم .
ترجمه (75) سوره بقره
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَقَدْ کَانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ یَعْلَمُونَ (75)
ترجمه : آیا (شما ای مسلمانان) امیدوارید که این (جهودان) به (دین) شما ایمان بیاورند و در حالی گروهی از (علمای) آنان بودند که کلام الهی را (از تورات) می شنیدند و سپس بعد از اینکه آن را فهمیده بودند آن را تحریف می کردند و در حالی که می دانستند (که دراند چه جرم بزرگی را مرتکب می شوند ).
تفسیر آسان آیه (75) سوره بقره
(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ) با وجودی که یهودیان با مسلمانان کنیه می ورزیدند و از هیچ نوع دشمنی نسبت به اسلام و مسلمین دریغ نمی ورزیدند و از هر فرصتی بر علیه اسلام و مسلمین استفاده می کردند ولی با این وجود صحابه که مسلمان اولیه بودند از آنجایی که خیر خواه تمام بشیریت بودند امیدوار بودند که شاید روزی این یهودیان لج باز دست از لجاجت و انحراف کشیده و بسوی دین حق آمده و اسلام را بپذیرند ، ولی از آنجایی که الله متعال از دل این یهودیان با خبر بود مسلمانان را آگاه نمود که شما امیدوار ایمان آوردن این منحرفان لج باز نباشید که اینها ایمان بیار نیستند .
(وَقَدْ کَانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ یَعْلَمُونَ)
این قسمت آیه به چند نکته مهم اشاره دارد :
1 - تمام علمای یهود تورات را تحریف نمی کردند بلکه گروهی از آنان این جرم بزرگ را مرتکب می شدند .
2 - این گروه تحریف گر دانسته و بصورت عمدی این کار را مرتکب می شدند .
3- این گروه با وجودی که از عواقب این جرم بزرگ باخبر بودند باز هم برای اهداف شوم و زود گذر و کم ارزش دنیوی این جرم را مرتکب می شدند.
4 - تورات کنونی آن تورات واقعی که بر موسی علیه السلام نازل شده نیست بلکه یک تورات تحریف شده است لذا نمی شود بدان اعتماد نمود و آن را کلام الهی دانست .
5- آری این قسمت آیه بی ایمانی برخی از علمای یهود زمان رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم را می رساند که چگونه برای اهداف شوم دنیوی کتاب الهی را تحریف می نمودند، آری متأسفانه این بیماری مهلک دامنگیری برخی از علمای اسلام نیز شده است و آنها ازآنجایی که نمی توانند الفاظ قرآن را تحریف و تبدیل کنند چون الله متعال حفظ آن را بعده گرفته است دست به جنایت بدتری زدند که ترجمه و تفسیر قرآن را تحریف و تبدیل می کنند و بدین صورت می خواهند افکارو عقاید نادرست خود را به اسم دین خورده مردم نمایند تا همانند علمای یهود به اهداف شوم و زود گذر دینوی خویش برسند .
این یک مصیبت بزرگی است که دامنگیر برخی از علمای اسلام شده است و باید بر این تأسف خورد و باید با ارائه ترجمه و تفسیر درست قرآن برای مردم ؛ جلوی این دسته علمای مادیگرای پست خواه را گرفت .
ترجمه (74) سوره بقره
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
ترجمه : سپس بعد از آن (جریان) دلهایتان سخت گردید، پس آنها همانند سنگ و یا سخت تر (از آن) گشتند و همانا پاره ای از سنگ (ها) آن گونه اند که از آن رودها فواره می زند و همانا پاره ای از سنگ (ها) بگونه ای اند که شگاف برمی دارند و سپس از آن (ها) آب بیرون می آید، و همانا پاره ای از آن (ها) از ترس الله (از بلندیها) فرود می آیند و الله از آنچه که انجام می دهید غافل نیست .
تفسیر آسان آیه (74) سوره بقره
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ) آری قلب های سالم با دیدن معجزات انبیاء و آیات الهی نرم شده و برای پذیرش حق آماده می شوند، ولی قلب های افراد منحرف برعکس با دیدن معجزات پیامبران علیهم السلام و نشانیهای الله متعال سخت ترشده و از حق بدور تر رفته و به باطل نزدیک تر می گردند.
(فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) آری دلهای اهل انحراف همانند سنگ و یا سختر از آن است و حق نمی تواند در چنین دلهای نفوذ کند و این نوع دلها همیشه بر باطل مانده و بدان فخر می کنند .
(وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ) آری پاره ای از سنگ ها آن قدر از آنها آب زیاد بیرون شده و فواره می زند که از مجموعه آنها رودخانه براه می افتد.
(وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ) برخی از سنگ ها اند که از آنها آب اندک بیرون می شود .
(وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ) بعضی از سنگ ها از ترس الله متعال ازبلندی های کوه ها و تپه ها فرود می آید .
الله متعال این سه نوع سنگ را بیان نموده و مثال زده تا امور زیر را بیان نماید:
1 - سنگ ها با وجود سختی و محکمی شان تابع دستورات الله متعال می باشند و آب که مایع حیات است از آنها بیرون می شود ولی دلهای برخی از انسانها آن قدر مرده است که هیچ خیر و برکتی در آنها نیست.
2- برخی از سنگ ها از بلندیهای کوها و تپه ها فرود می آید ولی برخی از دلهای انسانها بنا بر سختی و انحراف آماده هیچ نوع کرنش و فرود آمدن در قبال حق را ندارند .
3- جمادات نیز همانند سایر مخلوقات تابع دستورات الهی اند واز الله متعال می ترسند ولی متأسفانه این دل های انسانهای مشرک و خرافاتی است که از الله متعال نمی ترسند .
(وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) آری الله متعال هرگز از کارهای ما انسانها غافل و بی خبر نیست ، پس وقتی که الله متعال از کارهای ما انسانها باخبر است پس ما باید مواظب تمام کارهای خود باشیم تا هر گز کاری را انجام ندهیم که فردای قیامت در حضور الله متعالی نسبت به آن کارها شرمنده و پشیمان شویم .
ترجمه آیه (73) سوره بقره
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کَذَلِکَ یُحْیِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَیُرِیکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ (73)
ترجمه : پس ما گفتیم این مرده را به قسمتی از(گوشت آن) گاو بزنیدش این چنین الله مردها را زنده می کند و به شما نشانیهایش را نشان می دهد تا اینکه شما بفهمید .
تفسیرآسان آیه (73) سوره بقره
(فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا) این جمله بیانگر این است که جریان کشتن گاو و زدن گوشت گاو به مرده دستور شخصی موسی علیه السلام نبوده بلکه دستور مستقیم الله متعال بوده است .
(کَذَلِکَ یُحْیِ اللَّهُ الْمَوْتَى) این قسمت آیه بیانگر این است که زنده کردن تمام مرده ها برالله متعال آسان است همانگونه که الله متعال این فرد بنی اسرائیلی را زنده نموده است به همین آسانی می تواند تمام مردها را زنده نماید، پس انکار قیامت و زنده شدن مرده ها معنای ندارد .
آری الله متعال زنده کننده مردهاست و هیچ کس توان این کار را ندارد و یکی از صفات الله متعال این است که الله متعال (زنده کننده مردها) می باشد.
(وَیُرِیکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ) الله متعال به ما انسانها نشانیهای خویش و معجزهایی انبیاء علیهم السلام را نشان می دهد تا ما انسانها حق را فهمیده و بدان سو رفته و از باطل گریزان شویم .
آری الله متعال برای اینکه ما انسانها حق را فهمیده و بدان جامه عمل بپوشانیم و از باطل و خرافات دور شویم ؛ به ما چند چیز عنایت نموده است :
1 - دادن عقل .
2- فرستادن انبیاء علیهم السلام .
3- نازل نمودن کتابهای آسمانی .
4- دادن معجزها به انبیاء علیهم السلام و نشانیهای الهی.