اول دعا بعدا دوا

اول دعا بعدا دوا

عموما ماوقتی که می خواهیم کاری را انجام دهیم اول شروع به استفاده از اسباب مادی آن نموده و به جریان معنوی آن اصلا توجهی نمی دهیم و همینکه به مشکلی بر خوردیم و تمام درب ها برروی ما بسته شد آن وقت شاید جریان معنوی آن در ذهن ما خطور کند و آن وقت شاید به فکر این بعد مهم قضیه هم بیفتیم .

مثلا اگر ما بخواهیم یک ساختمان بسازیم اول بفکر آجر، آهن و دیگر مصالح آن می شویم و بدون اینکه از الله مهربان بخواهیم که یا الله مرا در راستای ساخت وساز این ساختمان یاری کن یا الله برایم در این مسیر مشکلی ایجاد نشود.

ودر حالیکه یک مسلمان واقعی قبل شروع هر کاری باید توکل بر الله مهربان نموده واز او عاجزانه درخواست یاری و همکاری نماید و سپس کارش را با اسباب مجاز شروع کند .

آری بسیاری دعای قبل از شروع به کار را فراموش نموده اند و توجه مردم به اسباب مادی کارها بیشتر شده از اسباب معنوی آنها و در حالی که به نظر بنده جریان معنوی کارها بسیار مهم است زیرا فردی که دعا می کند و دست نیاز بنزد ذات بی نیاز و توانا بلند می کند آن ذات مهربان او را تنها نخواهد گذاشت و در هر حال او یاری خواهد کرد و آن گاه که یاری او بسراغ انسان آمد دیگر چیزی نمی تواند انسان را از رسیدن به هدف و انجام کار مورد نظر باز دارد زیرا او نسبت به هر چیز بسیارآگاه و برای انجام هرکار کاملا توانست .

لذا ما اگر بخواهیم بطور مختصر و در یک جمله هدف این گفتارما را بیان کنیم باید بگوییم :  اول دعا بعدا دوا

انجام درست هرعبادتی دوشرط دارد

انجام درست هرعبادتی دوشرط دارد

هرعبادتی که دراسلام آمده یک ظاهری دارد ویک باطنی ؛که هردوآنها باید درست باشد، ظاهرعبادت همان احکام ظاهری است که عموما مشاهد می شود وباطن عبادت آن است با چشم دیده نمی شود زیرا در دل قرار دارد و کسی بجز الله مهربان و صاحب عمل نمی داند.

برای بهتر واضح شدن این مطلب به یک مثال توجه فرمایید بعنوان مثال نماز؛رکوع،سجده و دیگر اعمالی از این قبیل دارد که ما به آنها اعمال ظاهری می گوییم ولی علاوه ازاین اعمال ظاهری یک چیزدیگری نیزدر نمازوجود دارد که از انظارمخفی و پوشیده است که همان اخلاص و خدائی بودن این نماز باشد.

نه تنها نماز بلکه تمام عبادات و احکام شرعی این گونه اند که از اعمال ظاهری و اعمال باطنی مرکب شده اند که هر دوی آنها باید درست باشد تا عبادت درست گشته و به درگاه احدیت پذیرفته شود.

دین مبین اسلام برای پذیرش عبادات این دوشرط را گذاشته است:

1- باید ظاهرآن برابر با دستورات شرع یعنی فرمایشات الله متعال و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم باشد.

2- باید باطن آن درست بوده یعنی خالص برای الله متعال انجام شود.

 لذا اگر عبادتی انجام گرفت که اعمال ظاهری آن با دستورات شرع برابر نبود و یا اینکه در آن اخلاص نبود آن عمل شرعی نیست وعموما به جای اجر وثواب برای انسان گناه محسوب خواهد شد.

زمان مشکلات چه باید کرد؟

زمان مشکلات چه باید کرد؟

واقعا بعضی از مسلمان ها عجیب اند؛ هرگاه که به مشکلی بر می خورند و یا مصیبتی دامن گیر آنها می شود تلاش می کنند تا هر طور شده آن مشکل و مصیبت را و لو از را های غیر شرعی از خودشان دور کنند واین را فراموش می کنند که این مشکل و مصیبت در تقدیر آنها بوده است ،و هر کاری هم می کردند بازهم دامن گیر آنها می شد و ای چه بسا این مشکل و مصیبت اخطاری برای بیدار شدن از خواب غفلت بوده باشد .

برادر عزیزم باید این را بیاد داشت که دین زیبای اسلام برای هر مشکلی راه حل بی بدیلی را ارائه نموده که اگر ما از آن استفاده کنیم دنیا و آخرت ما خراب نخواهد شد وزندگی دنیا بر ما تنگ نخواهد شد.

آری اسلام به ما دستور داده است که هر گاه مشکل و مصیبتی دامن گیر ما می شود چند چیز را رعایت کنیم :

اولا : باید به خوب وبد تقدیرایمان داشت زیرا با ایمان به تقدیر فشارهای روحی و روانی بر ما کم خواهد شد.

ثانیا : باید صبر نمود زیرا با صبر واستقامت کارها خراب تر نخواهد شد و تصمیم ها بهتر گرفته خواهد شد و هر گز صبر پشیمانی نمی آورد.

ثالثا: باید دعا کرد زیرا با دعا و خواست از الله مهربان به ذاتی متوسل می شویم که حاجت روا و مشکل گشاست و بر حل تمام مشکلها و دور کردن تمام غمها واز بین بردن همه مصیبتها قادرو تواناست .

رابعا: باید از اسباب مجاز استفاده نمود تا مصیبت و مشکل رفع شود زیرا دنیا دارالاسباب است و اسلام به ما دستور داده تا ازاسباب مجازدر حل مشکل استفاده نموده و مشکلات زندگی ما را حل کنیم و این نشانی عقل مندی و خرد گرائی است و عدم استفاده از اسباب مجاز ؛خلاف شرع و کار نابخردان است .

آیا نوشیدن خون و خوردن گوشت خوک حلال است؟

 ســــؤال (8) : آیا نوشیدن خون و خوردن گوشت خوک حلال است؟  

جــــــــــــواب : نوشیدن خون وخوردن گوشت خوک ناجایز و حرام است ؛زیرا الله متعال در این باره می فرماید :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿173﴾(سوره بقره)

همانا (الله) مردار و خون و گوشت‏خوک و آنچه را که (هنگام سر بریدن) نام غیر الله بر آن گرفته شده را بر شما حرام گردانیده است (ولى) کسى که ناچار و مجبورشود در صورتى که ستمگر و متجاوز نباشد بر او (در خوردن ازاین حرام های مذکور ) گناهى نیست زیرا الله بسیار آمرزنده و بی نهایت مهربان است.

آیا مذبوحه ای که نام غیر الله بر آن گرفته شده حلال است؟

ســــؤال (7) : آیا خوردن از گوشت حیوانی که زمان سر بریدن وذبح کردنش نام غیر الله بر آن گرفته شده حلال است؟

جــــــــــــواب : خوردن از گوشت حیوانی که زمان سر بریدن و ذبح کردنش نام غیر الله برآن گرفته شده است حرام و ناجایز است زیرا الله متعال در این باره می فرماید :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿173﴾(سوره بقره) 

همانا (الله) مردار و خون و گوشت‏خوک و آنچه را که (هنگام سر بریدن) نام غیر الله بر آن گرفته شده را بر شما حرام گردانیده است (ولى) کسى که ناچار و مجبورشود در صورتى که ستمگر و متجاوز نباشد بر او (در خوردن ازاین حرام های مذکور ) گناهى نیست زیرا الله بسیار آمرزنده و بی نهایت مهربان است

آیا خوردن گوشت حیوانی که خود بخود مرده ؛حلال است؟

ســــؤال (6) : آیا خوردن گوشت حیوانی که بدون ذبح و خود بخود مرده ؛حلال است؟

جــــــــــــواب : گوشت حیوانی که مردار شده یعنی خود به خود و بدون ذبح شرعی مرده است حرام است ،الله متعال در این باره می فرماید:

 إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿173﴾(سوره بقره) 

همانا (الله) مردار و خون و گوشت‏خوک و آنچه را که (هنگام سر بریدن) نام غیر الله بر آن گرفته شده را بر شما حرام گردانیده است (ولى) کسى که ناچار و مجبورشود در صورتى که ستمگر و متجاوز نباشد بر او (در خوردن ازاین حرام های مذکور ) گناهى نیست زیرا الله بسیار آمرزنده و بی نهایت مهربان است

آیا امتهای پیشین نیز روزه می گرفتند؟

ســــؤال (5) : آیا امتهای پیشین نیز روزه می گرفتند؟ 

جــــــــــــواب : بله در امتهای پیشین  روزه بوده و آنها نیز همانند ما روزه می گرفتند، الله عزوجل در قرآن مجید در این باره می فرماید:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿183﴾(سوره بقره)  

اى کسانى که ایمان آورده‏اید روزه بر شما نوشته وفرض شده است همان گونه که بر کسانى که پیش از شما (بودند) نوشته وفرض شده بود (وفرضیت روزه بدین خاطراست ) تا باشد که پرهیزگارى گردید.

هدف از بعثت پیامبر بزرگوار اسلام چیست؟

ســــؤال (4) : هدف از بعثت پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و آله وسلم چه بوده است؟

جــــــــــــواب : الله متعال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم را فرستاده تا به بنی نوع بشر قرآن تلاوت کند و آنها را از گناهان و شرکها پاک نموده و به آنها قرآن و سنت بیاموزد و به آنها احکامی که نمی دانند یاد بدهد، به این گفته الله مهربان توجه فرمایید:

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَیُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿151﴾ (سوره بقره)

 همان طور که ما (به شما احسان نموده و) در میان شما پیامبری از خودتان فرستادیم (و او) آیات ما را بر شما مى ‏خواند و شما را (از شرک و دیگر گناهان) پاک مى ‏گرداند و به شما قرآن و سنّت مى‏ آموزد و آنچه را که نمى‏ دانستید به شما یاد مى ‏دهد .

آیا در قرآن نسخ وجود دارد؟

ســــؤال (3) : آیا در قرآن نسخ وجود دارد و آیاتی از قرآن منسوخ شده است؟ 

جــــــــــــواب : بله در قرآن نسخ وجود دارد و آیاتی نیز از قرآن منسوخ شده است ، الله متعال در این باره می فرماید:

مَا نَنسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿106﴾(سوره بقره)

هر آیه ای را که ما نسخ می کنیم یا اینکه آن را(در ذهن تو) به فراموشى می سپاریم بهتر از آن یا همانندش را مى‏آوریم مگر ندانستى که الله بر هر کارى بسیار تواناست .

آیا دشمنی با هریک از پیامبران الهی کفر است؟

ســــؤال (2) : آیا دشمنی با هریک از پیامبران الهی کفر است؟

جــــــــــــواب : ایمان به تمام پیامبران الهی واجب است ودشمنی با هر یک از آنها کفر است، زیرا الله متعال می فرماید:

مَن کَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ ﴿98﴾(سوره بقره)

یعنی : هر که دشمن الله و فرشتگان و پیامبران او و جبرئیل و میکائیل باشد (او کافراست و این را بداند که) یقینا الله تنها دشمن کافران است .

آیا دشمنی و عداوت با فرشتگان کفر است؟

ســــؤال (1) :  آیا دشمنی و عداوت با فرشتگان کفر است؟

جــــــــــــواب : بله دشمنی و عداوت با فرشتگان کفر است، الله مهربان در این باره می فرماید:

مَن کَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ ﴿98﴾(سوره بقره)

یعنی : هر که دشمن الله و فرشتگان و پیامبران او و جبرئیل و میکائیل باشد (او کافراست و این را بداند که) یقینا الله تنها دشمن کافران است .