۩۩۩ قـــرآن و سنّت زنــــده بــــاد ۩۩۩

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) (سوره انفال)

۩۩۩ قـــرآن و سنّت زنــــده بــــاد ۩۩۩

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) (سوره انفال)

۲۹ - همیشه از بدی بدور و به نیکی نزدیک باش

حدیث دوازدهم اربعین نووی


عن أبی هریرة رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علیه وسلم : (مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْکُهُ مَا لَا یَعْنِیهِ) حدیثٌ حسن رواه الترمذی وغیره هکذا .  

 ابوهریره رضی الله عنه فرموده که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: از خوبی اسلام شخص ترک نمودن کارهای است که به او ربط وفائده ای ندارد.  

(این حدیث حسن است و ترمذی و دیگران اینگونه روایت نمودند و استاد آلبانی رحمه الله نیزدر(صحیح سنن ترمذی) و (صحیح سنن ابن ماجه ) این حدیث را صحیح قرار داده است)  

 

حدیث سیزدهم اربعین نووی  

عن أبی حمزة أنس بن مالک رضی الله عنه –خادم رسول الله صلى الله علیه وسلم – عن النبی صلى الله علیه وسلم قال : ( لَا یُؤْمِنُ أَحَدُکُمْ حَتَّى یُحِبَّ لِأَخِیهِ مَا یُحِبُّ لِنَفْسِهِ) رواه البخاری ومسلم . 

 

خادم رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ابوحمزه انس بن مالک رضی الله عنه فرموده که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: هیچ یک از شما مسلمان (واقعی) نمی گردد تا اینکه دوست بدارد برای برادرش آنچه را که (از امور خیر)برای خودش دوست می دارد. 

(این حدیث را بخاری و مسلم روایت نمودند )

 


حدیث چهاردهم اربعین نووی


عن ابن مسعود رضی الله عنه قال رسول الله صلى الله علیه وسلم : (لَا یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : الثَّیِّبُ الزَّانِی وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِکُ لِدِینِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ) رواه البخاری ومسلم .  

ابن مسعود رضی الله عنه فرموده که رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فرمودند : (ریختن) خون شخص مسلمان حلال نیست مگر بنا بر یکی از سه چیز: (سنگسار نمودن ) متأهل زناکار، (کشتن فرد) قاتل در مقابل نفسی که کشته است و (کشتن ) ترک کننده دینش وجدا شونده ازجماعت مسلمانان .

 (این حدیث را بخاری و مسلم روایت نمودند )

 


حدیث پانزدهم اربعین نووی


عن أبی هریرة رضی الله عنه أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال : (وَمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَلْیَقُلْ خَیْرًا أَوْ لِیَصْمُتْ وَمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَلْیُکْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَلْیُکْرِمْ ضَیْفَهُ) رواه البخاری ومسلم   

ابوهریره رضی الله عنه فرموده که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند:هرکس ایمان به الله و روز قیامت دار پس باید که سخن خوب بزند و یا اینکه باید خاموش بماند وهرکس ایمان به الله و روز قیامت دار پس باید که همسایه اش را اکرام واحترام نماید وهرکس ایمان به الله و روز قیامت دار پس باید که مهمانش را اکرام وپذیرائی نماید .

 (این حدیث را بخاری و مسلم روایت نمودند )

۲۸ - مادرم ای عایشه جانم فدات

  

مادرم ای عایشه جانم فدات  

                می زنم من سرمه ام وزخاک پات  

لطف حق با من چنین احسان کرد  

                 تا که دارم قلب خویش جائی برات

۲۷ - مرد سیگاری

۲    مرد سیگاری    

 

 

 

 

الا ای مرد سیگاری 

                      چقدر بی فکر و بی کاری 

زعمر خویش بیزاری 

                       مگر وزخود خبرداری   

 

اگرداری تو هم ثروت  

                         به راه دین کن خدمت 

نگردان بهرِخویش زحمت 

                           چرا برباد دهی دولت   

 

نه سوزان مال خویشت را 

                        نه هم چهره و ریشت را 

تو سالم دار خویشت را  

                         و دار هم فکر پیشت را   

 

زدی کبریت بر سیگار 

                         مگر وز عُمر، شدی بیزار 

خدارا، دست از این بردار 

                             ترا کی شاید این کردار   

ترا وز خانه بر دارد 

                           به درب دکتران دارد 

به گورستان بسپارد 

                       سپس دست از تو بر دارد   

 

وگر فرزند هم داری 

                        مصیبت بهر او آری 

مگر وز او تو بیزاری 

                        چقدر بدبخت و بی عاری   

 

زبوی زشت دهانت 

                         ورنگ زرد دندانت 

رسد بر تو هر آن لعنت 

                          نیاید بر درت رحمت  

 

سخن کوتاه کن اسفند 

                         تو خوش باش بزن لبخند 

به سیگاری به دِه یک پند 

                     وزین هم شو تو خود خرسند

 

۲۶ - خیزید ای جوانان

               خیزید ای جوانان           

  

 

   خیزید ای جوانان           

                   عمل  کنید  به   قرآن 

سنّت گیرید به دستان         

                 کار جوان همین است   

 

از هر گناه گریزید     

                     نیکی به دور نریزید 

هم خویش پاک سازید    

                      این رسم مؤمنین است   

باشید هم مجاهد         

                     هم با خدا و عابد 

وزمال و دنیا زاهد      

                   مؤمن پاک چنین است   

 

با کفر شوید گلاویز   

                     ندارید وز حق گریز 

باشید دلاور هم نیز   

                   مجاهد این چنین است  

 

دعوت حق نمائید  

                    هر باطل را زدائید 

اسلام را بپائید  

                 داعی حق چنین است   

 

باشید ای جوانان  

                    یاور هر مسلمان 

دشمن شرک و کفران 

                    شکر نعمت چنین است   

 

یاری کنید مظلوم را  

                      هر مسکین مغموم را 

هر بینوای محروم را 

                       مددکاری چنین است   

 

اسفند یار ؛ جوانی 

                   اسلام را که دانی 

عمل کن ار توانی  

                  حق جو ،این چنین است

 

۲۵ - ذکر خدا و روح مؤمن

 ذکر خدا و روح مؤمن 

 

آب و هوا گر نرسد سبزه را

                            خشک شود ،سبزه نماند بجا

روح و دل مؤمن پرهیزگار

                            زنده وشاد است به ذکر خدا  

****** 

 

گل زیبا زدرخت کنده شود

                          رنگ وبویش رفته پژمرده شود

قلب و روح مؤمن نیکو سرشت

                          چون زقرآن دور شد مرده شود 

۲۴ - حکم معامله نقد و نسیه

 

معامله نقد ونسیه  

  

و یا همان قسطی با افزایش قیمت درمقابل مدت  

  

ازآنجائی که در اسلام معامله حلال و سود و ربا حرام قرار داده شده است همانگونه که الله مهربان در سوره بقره آیه  275(أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ....) بسیاری از مردم بنا بر عدم آگاهی از مسائل شرعی ؛ معاملات سودی انجام می دهند به این بهانه و دلیل که این یک معامله است و در اسلام معامله جایز است.

 برای این برادران باید گفت آری در اسلام معامله جایز است ولی هر معامله ای نه ؛ بلکه بسیار از معاملات است که اسلام آنها را ممنوع قرارداده است لذا نمی شود به هرمعامله؛ به بهانه ی این که یک معامله است آن را جایز دانست .

ما می توانیم به طور مختصر به گوئیم که اسلام معاملات را به دو دسته جائز و ناجائز تقسیم می کند ومعامله ی نقد ونسیه و یا همان قسطی با افزایش قیمت درمقابل مدت؛ از معاملاتی است که شریعت آن را حرام و ممنوع قرار داده است .

اسلام برای این مسأله چنین می گوید:

عن أبی هریرة قال قال النبی صلى الله علیه وسلم من باع بیعتین فی بیعة فله أوکسهما أو الربا .(این حدیث را ابوداود در سنن خویش ، حدیث شماره 3461 و ترمذی در جامع خویش، حدیث شماره 1231 روایت نموده اند واستادآلبانی رحمه الله آنرا حسن دانسته است)

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند : هرکس دو معامله (نقد ونسیه) در یک معامله (برای خرید یک کالا) انجام داد پس برایش کمتر آن دو(قیمت نقد) است ویا برایش ربا (قیمت نسیه با افزایش قیمت) است .

بعنوان مثال اگر فردی گفت من این کالای خودم را به نقد به هزار تومان و به نسیه به یک هزار پانصد تومان می فروشم حالا اگر فردی آن را نقدا به هزار بخرد جایز است و اگر نسیه وبه هزار و پانصد تومان بخرد سود وربا است ، زیرا این پانصد تومان اضافی که آن فرد گرفته در مقابل تأخیر پرداخت قیمت گرفته است و گویا به نوعی سود پولش را گرفته است زیرا آن فرد با خودش فکر نموده که اگر تا آن وقت این پول در دستم خودم می بود من این قدر سود بدست می آوردم و حالا که به دست مشتری است پس سودش را از او می گیرم .

ابن مسعود رضی الله عنه می فرماید : " صفقتان فی صفقة ربا " دو معامله (نقد ونسیه) در یک معامله(در یک جنس) سود است یعنی جنسی را به دو قیمت نقد ونسیه عرض نمودن و فروختن سود وربا است.أخرجه ابن أبی شیبة فی " المصنف " ( 8 / 192 / 2 )

در روایتی حسن آمده که  رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند (ولا شرطان فی بیع) یعنی دوشرط (نقد ونسیه)دریک معامله جایز نیست یعنی اینکه فرد بگوید نقدی به هزار و نسیه به هزار و  

پانصد می فروشم جایز نیست .

از نظر عقلی هم وقتی به این جریان نگاه شود می بینیم عقل هم حرمت و ناجائز بودن این معامله را تأیید می کند زیرا وقتی که جنس و کالا یکی هست چرا قیمت نسیه آن از قیمت نقد بیشتر است؟! و هر چند مدت بیشتر باشد در قیمت افزایش پیدا می شود مثلا نقدی هزار ، یک ماهه هزارو پانصد وسه ماهه دوهزار..... واین افزایش قیمت فقط بخاطر دیر پرداخت نمودن صورت گرفته است آخر مگر سود وربا علاوه از این است؟

۲۳ - آیا در خربزه و موزه زکات واجب است؟

 

آیا در خربزه و موزه زکات واجب است؟  

جواب : از تمام محصولات کشاورزی فقط در چهار چیز زکات واجب است در گندم،جو،خرما وکشمش ودر یگر محصولات کشاورزی از قبیل موز، زغفران خربزه وغیره زکات واجب نیست ، ولی اگر فردی بخواهد صدقات نفلی بدهد مجاز و دارای اجر وثواب است، در این باره رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:

" لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة : الشعیر والحنطة والزبیب والتمر " أخرجه الدارقطنی والحاکم .

یعنی زکات نگیرید مگر از این چهار چیز: جو،گندم، کشمش و خرما .  

(استاد آلبانی رحمه الله نیز این حدیث را صحیح لغیره  

دانسته است)

۲۲ - آیا فقط اصلاح کردن آبروتنها برای زنان گناه است ؟

  

آیا فقط اصلاح کردن آبروتنها برای زنان گناه است ؟  

جواب : کندن موی چهره و یا باریک و اصلاح کردن آبرو برای زنان حرام و ممنوع و جزء گناهان کبیره است در این باره به روایت زیر توجه فرمایید: عَبْدُ اللَّهِ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَیِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى مَالِی لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِی کِتَابِ اللَّهِ { وَمَا آتَاکُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ }

(بخاری 5476) 

عبدالله بن مسعود رضی الله عنه می فرماید:  الله زنان حال کوب کننده و خال کوب شونده وزنانی که موی چهرهایشان را بر می دارند ویا در میان دندانهایشان برای زیبائی فاصله می اندازند و تغییر دهندگان خلق الله اند را لعنت نموده است (وسپس ابن مسعود رضی الله عنه  می فرمودند) چگونه لعنت نکنم کسانی را که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم لعنت نموده و در کتاب الله نیز موجود است (وهر آنچه که رسول الله به شما دستور داد پس آن را بگیرید) .

۲۱ - حکم نقاشی نمودن موجودات روح دار

 

آیا نقاشی کردن موجودات همانند انسان ،حیوانات وموجودات

روح دار گناه است؟ 

جواب : نقاشی نمودن ،عکس گرفتن و ساخت مجسمه ی انسان

 وحیوانات ذی روح حرام است واز گناهان کبیره محسوب

 می شود دراین باره به حدیث زیر توجه فرمایید:

عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا

إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ یَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّی إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِیشَتِی مِنْ صَنْعَةِ یَدِی

وَإِنِّی أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِیرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا أُحَدِّثُکَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ سَمِعْتُهُ یَقُولُ مَنْ صَوَّرَ

صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى یَنْفُخَ فِیهَا الرُّوحَ وَلَیْسَ بِنَافِخٍ فِیهَا أَبَدًا

 فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِیدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ وَیْحَکَ إِنْ أَبَیْتَ إِلَّا

أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَیْکَ بِهَذَا الشَّجَرِ کُلِّ شَیْءٍ لَیْسَ فِیهِ رُوحٌ

(بخاری حدیث شماره 2073)

 

از سعید پسرابوالحسن روایت است که ایشان فرمودند من نزد ابن

عباس رضی الله عنهما بودم که مردی به نزد ایشان آمد و گفت ای

ابوعباس من انسانی هستم که زندگی و معیشتم با کارهائی است که

با دستم انجام می دهم و من این تصاویر(عکسها ، مجسمه ها

ونقاشیها) را درست می کنم ابن عباس رضی الله عنهما به او

 گفت من به تونمی گویم مگر آنچه را که من از رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم شنیده ام ، من از ایشان شنیده ام که

می فرمایند: هر کس تصویری (مجسمه،عکس ونقاشی) را

بکشد همانا الله اورا در این باره عذاب می دهد تا اینکه در آن

 روح بدمد و در حالی که هرگزتوان دمیدن روح را در آن

ندارد، آن مرد سخت بخود لرزید و چهراش زرد شد (ابن عباس

 رضی الله عنهما)  به او گفت وای برتواگر چاره ای نداری بجز

 اینکار پس درخت و هر چیزی که روح ندارد بکش .

۲۰ - شک را رها کن و همیشه بر یقین عمل کن

حدیث یازدهم اربعین نووی


عن أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب –سبط رسول الله 

 صلى  الله علیه وسلم وریحانته – رضی الله عنهما قال :  

حفظت من رسول الله صلى الله علیه وسلم :(دَعْ مَا یَرِیبُکَ  

إِلَى مَا لَا یَرِیبُکَ)  

 

ابومحمد حسن بن علی بن ابی طالب رضی الله عنهما نوه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فرموده من از رسول الله صلى الله  

علیه وسلم این جمله را حفظ نمودم: رها کن آنچه ترا به شک  

می اندازد (وبرو) به سوی آنچه ترا به شک نمی اندازد.   

 

(این حدیث صحیح است و آنرا ترمذی و نسائی روایت نمودند  

و استاد آلبانی رحمه الله این حدیث را صحیح قرار داده است).

۱۹ - درآمد حلال داشته باشید تا دعایتان قبول گردد

حدیث دهم اربعین نووی


عن أبی هریرة رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلى علیه 

 وسلم : (إِنَّ اللَّهَ طَیِّبٌ لَا یَقْبَلُ إِلَّا طَیِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِینَ بِمَا أَمَرَ 

 بِهِ الْمُرْسَلِینَ فَقَالَ{ یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنْ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا 

 إِنِّی بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ }وَقَالَ{ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبَاتِ مَا 

 رَزَقْنَاکُمْ }ثُمَّ ذَکَرَ الرَّجُلَ یُطِیلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ یَمُدُّ یَدَیْهِ إِلَى 

 السَّمَاءِ یَا رَبِّ یَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ 

 وَغُذِیَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى یُسْتَجَابُ لِذَلِکَ) رواه مسلم .   

ابوهریره رضی الله عنه فرموده که رسول الله صلی الله علیه و آله  

وسلم فرمودند:همانا الله پاک است و جز شیئ پاک چیزدیگری را  

قبول نمی کند و همانا الله به مسلمانان همانی را دستور داده که به 

 پیامبران دستور داده است (الله متعال)فرموده :ای پیامبران از 

 پاگیزها بخورید و کردار نیک انجام دهید و قطعا من به آنچه شما 

 عمل می کنید بسیار آگاه هستم . و نیز فرموده : ای کسانی که 

ایمان آورده اید از پاکیزهای ما به شما روزیی دادیم بخورید.  

سپس رسول الله فردی را متذکر شد که طولانی سفر نموده و در 

 حالیکه موی ژولیده دارد وپر گرد وغباردستانش را به  

سوی آسمان بلند نموده می گوید: ای پروردگارا ای پروردگارا و 

 در حالیکه منبع خوارکش حرام ، منبع نوشدنیهایش حرام و 

منبع لباسهایش حرام و با حرام تغذیه شده است لذا دعای این 

 فرد کجا قبول می شود. 

(این حدیث صحیح است و آن را مسلم روایت نمودند )