۩۩۩ قـــرآن و سنّت زنــــده بــــاد ۩۩۩

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) (سوره انفال)

۩۩۩ قـــرآن و سنّت زنــــده بــــاد ۩۩۩

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) (سوره انفال)

شبهه و اعتراض هشتم

✏✏شبهه و اعتراض هشتم✏✏

امام شوکانی رحمه الله درکتاب ( إرشاد الفحول إلی تحقیق الحق من علم الأصول)در باره تعریفی اصطلاحی اجماع چنین نوشته اند:

هُوَ اتِّفَاقُ مُجْتَهَدِی أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فِی عَصْرٍ مِنَ الْأَعْصَارِ على أمر من الأمور.

ترجمه : اجماع همان اتفاق مجتهدین امت محمدی صلی الله علیه و آله وسلم بعد از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در زمانی از زمانه ها بر امری از امور(دینی) می باشد.

✏حالا از قائلین به اجماع می پرسم، شما می گویید که اجماع یعنی این که تمام مجتهدین در زمانی از زمانها با یکدیگر در باره مسأله ای اتفاق نظر نمایند ، این زمانه ای که شما می گویید یعنی چه ؟ و این از دو حالت خالی نیست :

 -1 یا مدت دار است ؟ اگر مدت داراست ابتدا و انتهای آن چه وقتی است ؟

  -2 و یا بدون مدت است ؟

✏حالا اگر بگویید که زمانه اجماع مدت دار است از شما خواهم پرسید که ابتدا و انتهای آن را برایم مشخص کنید؟ و چگونه شما قول امام ابوحنیفه رحمه الله را با قول شافعی رحمه الله و همچنین قول امام مالک رحمه الله را با قول امام احمد رحمه الله در یک اجماع ذکر می کنید و در حالی که زمانهای این بزرگوارن از یکدیگر جداست .

و اگر بگویید زمانه اجماع حدی ندارد و بعد از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم شروع و تا قیامت ادامه دارد حالا از شما می پرسم شما از کجا می دانید که در آیند مجتهدی نخواهد آمد و با سایر مجتهدین اختلاف نخواهد کرد.

ابوشعیب اسفندیار شجاعی آل بشیر سه‌شنبه 10 تیر‌ماه سال 1393 ساعت 12:25 ب.ظ