ســــؤال (5) : آیا امتهای پیشین نیز روزه می گرفتند؟
جــــــــــــواب : بله در امتهای پیشین روزه بوده و آنها نیز همانند ما روزه می گرفتند، الله عزوجل در قرآن مجید در این باره می فرماید:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿183﴾(سوره بقره)
اى کسانى که ایمان آوردهاید روزه بر شما نوشته وفرض شده است همان گونه که بر کسانى که پیش از شما (بودند) نوشته وفرض شده بود (وفرضیت روزه بدین خاطراست ) تا باشد که پرهیزگارى گردید.
ســــؤال (4) : هدف از بعثت پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و آله وسلم چه بوده است؟
جــــــــــــواب : الله متعال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم را فرستاده تا به بنی نوع بشر قرآن تلاوت کند و آنها را از گناهان و شرکها پاک نموده و به آنها قرآن و سنت بیاموزد و به آنها احکامی که نمی دانند یاد بدهد، به این گفته الله مهربان توجه فرمایید:
کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَیُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿151﴾ (سوره بقره)
همان طور که ما (به شما احسان نموده و) در میان شما پیامبری از خودتان فرستادیم (و او) آیات ما را بر شما مى خواند و شما را (از شرک و دیگر گناهان) پاک مى گرداند و به شما قرآن و سنّت مى آموزد و آنچه را که نمى دانستید به شما یاد مى دهد .
ســــؤال (3) : آیا در قرآن نسخ وجود دارد و آیاتی از قرآن منسوخ شده است؟
جــــــــــــواب : بله در قرآن نسخ وجود دارد و آیاتی نیز از قرآن منسوخ شده است ، الله متعال در این باره می فرماید:
مَا نَنسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿106﴾(سوره بقره)
هر آیه ای را که ما نسخ می کنیم یا اینکه آن را(در ذهن تو) به فراموشى می سپاریم بهتر از آن یا همانندش را مىآوریم مگر ندانستى که الله بر هر کارى بسیار تواناست .
ســــؤال (2) : آیا دشمنی با هریک از پیامبران الهی کفر است؟
جــــــــــــواب : ایمان به تمام پیامبران الهی واجب است ودشمنی با هر یک از آنها کفر است، زیرا الله متعال می فرماید:
مَن کَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ ﴿98﴾(سوره بقره)
یعنی : هر که دشمن الله و فرشتگان و پیامبران او و جبرئیل و میکائیل باشد (او کافراست و این را بداند که) یقینا الله تنها دشمن کافران است .
ســــؤال (1) : آیا دشمنی و عداوت با فرشتگان کفر است؟
جــــــــــــواب : بله دشمنی و عداوت با فرشتگان کفر است، الله مهربان در این باره می فرماید:
مَن کَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ ﴿98﴾(سوره بقره)
یعنی : هر که دشمن الله و فرشتگان و پیامبران او و جبرئیل و میکائیل باشد (او کافراست و این را بداند که) یقینا الله تنها دشمن کافران است .
سوال : آیا نماز بدون وضو و پاکی قبول می شود؟
جواب : خیر نماز بدون پاکی و وضو قبول نمی شود و اعتباری ندارد زیرا رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید:
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى یَتَوَضَّأَ
یعنی:نمازکسی که بی وضو گشت قبول نمی شود تا این که دو باره وضو بگیرد.
( صحیح بخاری ،کتاب الوضوء حدیث شماره 132)
سوال : نشانی و علامتی که بر امت محمدی صلی الله علیه و آله وسلم درروز قیامت نمایان است چیست؟
جواب : در قیامت پیشانی و دست و پای افراد امت محمد صلی الله علیه و آله وسلم از آثار وضو سفید خواهند گشت زیرا رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند:
إِنَّ أُمَّتِی یُدْعَوْنَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِینَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ.
یعنی: همانا امت من در روز قیامت در حالیکه پیشانی و دست وپای آنها از آثار وضوسفید است صدا زده می شوند.
(صحیح بخاری، کتاب الوضوء ،حدیث 133)
سوال : آیا شک وضو را می شکند؟
جواب : خیر شک وضو را نمی شکند زیرا در روایت آمده است :
أَنَّهُ شَکَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِی یُخَیَّلُ إِلَیْهِ أَنَّهُ یَجِدُ الشَّیْءَ فِی الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا یَنْفَتِلْ أَوْ لَا یَنْصَرِفْ حَتَّى یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا.
ایشان (یعنی عموی عباد بن تمیم) ازرسول الله صلی الله علیه و آله وسلم پرسیدند: فرد گاهی به خیال و گمانش می آید واحساس می کند که از او (باد و گردی) بیرون شده و در حالی که درون نماز است؟ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند : (با این شک) نماز را رها نکند و از آن بیرون نیاید تا اینکه آواز (باد و گرد) را بشنود و یا اینکه بوی به مشام برسد یعنی تا با این دو روش به یقین برسید.
شریعت آری ، طریقت خیر
برادرعزیز و گرامی چنین نوشته اند:
السلام علیکم برادر، سوال من این است که آیا شریعت با طریقت مخالف است؟ و اگر چنین نیست پس چرا چیزهای راکه طریقت می گوید آنها را اگراز نگاه شریعت ببینیم خلاف است ؟ مثلا: سر خم کردن ودست پیر را بوسیدن . یا این که از غیب چیزی گفتن. والسلام
درجواب این برادر عزیزوگرامی باید چند نکته را متذکر شوم تا بوضوح حقیقت این جریان واضح گردد:
1 - در اسلام طریقت و تصوفی وجود ندارد.
2- در قرآن و سنت صحیح رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کلمه طریقت و تصوف به معنای اصطلاحی آنها نیامده است .
3 - در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم و صحابه رضی الله عنهم طریقت و تصوفی نبوده است .
4 - در طریقت و تصوف خرافات و بدعات زیادی یافت می شود.
5 - صوفیان اولیه و قرون اولی به قرآن و سنت صحیح نزدیک تر بودند.
6 - صوفیان متأخر و قرون متأخره ؛به بدعات و خرافات زیادی آقشته شده اند.
7 - بسیاری از صوفیان اولیه و منسوبین به طریقت و تصوف همانند جنید بغدادی نسبتا افرادی خوبی بودند.
8 - بسیاری از صوفیان و منسوبین به تصوف دچار انحرافات شده و علماء بزرگوار آنها را رد نمودند همانند ابن عربی که وی را ابن ابی العزحنفی در شرح عقیدة الطحاوی و دیگر علماء در کتب و نوشته هایشان رد نموده اند.
9- در میان اهل تصوف عقائد انحرافی نمودار شده که درذیل به بعضی ازآنها اشاره می شود:
(أ) حلول و اتحاد.
(ب) غلو در اولیاء وصالحین.
(ج) تقسیم علم به علم ظاهر و علم باطن.
(د) تقسیم شریعت ؛ به شریعت عوام و شریعت خواص.
(هـ) تصور پیر و عشق مجازی.
ودها خرافات و بدعات دیگر...........
در آخر باید چند نکته را بطور مختصر بیان نمایم:
1 - زهد و پرهیزگاری و عدم دلچپی به دنیا در دین تشویق وترغیب شده است و بسیاری از علماء و محدثین کتب زهد نوشته اند.
2 - برای دلچسپی به آخرت و وابسته نبودن به دنیا احادیث و آیات زیادی آمده بهمین خاطر محدثین در کتب احادیث ،کتب الرقاق والزهد گنجانده و احادیث متربط به آنها را ذکر نموده اند.
3 - در میان صحابه رضی الله عنهم افرادی زیادی بوده که به زهد و بی توجهی به زرق و برق دنیا علاقه مند بوده و زیاد به فکر آخرت و انجام اعمال صالحه بوده اند.
تفسیر(مِنْ کُلِّ أَمْرٍ) در سوره قدر چیست؟
برادر عزیزی پرسیدند مراد از(مِنْ کُلِّ أَمْرٍ) که در سوره قدر آمده چیست؟
در آیه (4) سوره قدر الله مهربان فرموده: تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ .
ترجمه : درشب قدر فرشتگان و جبرئیل با اجازه پروردگارشان بسیار فرودآمده و با خود تمام امور(متعلق به آن سال است را از لوح محفوظ نوشته ) می آورند.
تفسیر: مراد از(مِنْ کُلِّ أَمْرٍ ) تمام تقدیر بندگان و مخلوقات است که در آن سال اتفاق خواهد افتاد که آنها را از لوح محفوظ نوشته و می آورند تا درآن سال اجراء شود گویا در اصل لوح محفوظ دفتر بایگانی اصلی است و هر سال تقدیرات واتفاقاتی که در آن سال قرار است بیفتد رااز لوح محفوظ کپی و نسخه برداری شده برای اجراء به مأموران الهی داده می شود، چنانچه در سوره دخان آیه سه و چهارالله متعال می فرماید:
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ (3) فِیهَا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ (4)
یعنی : همانا ما قرآن را در شب مبارک (قدر)نازل نموده وهمانا ما بیم دهندگانیم ، در این شب(قدر)هردستوربا حکمتی (که باید در این سال اتفاق بیفتد از لوح محفوظ) جداشده (و برای اجراء داده می شود).
راه های تقویت حیاء
برادر عزیز و گرامی در نظرات این وبلاگ چنین در خواست نمودند:
سلام ، خسته نباشید، ببخشید؛ راه های تقویت حیاء چیست ؟.
خدا نگهدار.
در جواب این برادر عزیز و گرامی می گویم :
قبل از بیان راه های تقویت حیاء لازم می دانم تا معنای حیاء را در لغت و اصطلاح بیان نمایم تا بهتر بتوان راه های تقویت آن را بیان کرد.
علامه ابن حجر عسقلانی رحمه الله در فتح الباری شرح صحیح بخاری وامام نووی رحمه الله در المنهاج شرح کتاب صحیح مسلم در باره تعریف لغوی و اصطلاحی حیاء چنین فرموده اند:
حیاء:در لغت به شرمساری ، تغیّروشکستگی طبیعت گفته می شود که بنا بر ترسی که مبادا به او طعنه زده ویا از او عیب گرفته شود بر انسان طاری می شود.
ودراصطلاح شریعت حیاء به اخلاق وعادتی گویند که انسان را بر پرهیز ازگناهان بر انگیخته و تشویق کرده و از کوتاهی در اداء حقوق صاحبان حق، جلوگیری کند.
از تعریفی که این دو عالم بزرگوار برای حیاء بیان نمودند خود به خود راه های تقویت حیاء مشخص و واضح می گردد که هر کسی که می خواهد حیاء در او تقویت شود، باید دوکار بسیار مهم انجام دهد:
1- از گناهان پرهیز کند .
2-حقوق صاحبان حق را به آنان پرداخت نماید و حق کسی را ضایع نکند، خواه آن صاحب حق الله متعال باشد و یا اینکه مخلوق الله باشند.